11学者评【美国校园抗争与以巴冲突】第3篇
赵宏伟
日本国立筑波大学研究生院
中国人民大学重阳金融研究院
惊诧！校长招美警进校园
读鲁迅杂文,知晓警察是不进大学的。至今亦是。没有大学校长招警察入校园的事儿,这是犯大忌的。
在日本教书三十余年,仅听说,1968年3月东京大学学生占领大学安田讲堂楼,校方两任校长与学生团体谈判8个多月,达成协议,仅是过激派学生仍然拒绝撤离安田讲堂。1969年1月16日-19日,校长招入警察排除了占领学生。
新闻说：现今在美国,在哥伦比亚大学,学生们在校园草坪上支起来几顶小帐篷,女校长就叫来大批警察入校,老拳乱棍放倒手无寸铁,也并无拳脚抗争的学生们,甚至是教授们,塞进警车,抓走。
还有新闻言及1960年代反越战运动时,也是哥伦比亚大学生带头,也是一样被放倒在地,再被踩上一只脚。
读此等美国新闻,大感惊诧之余,不禁自问：为什么东方和西方不一样？因为吾等是儒文化圈？所以便是起码的礼数也必须顾及尊师重道。
在日本的大学里确实有校方跟警方设局在校外抓学生的。我奉职的法政大学,有过如下操作。校方罗列几件违纪的事儿,宣布对革命学生停课个把月,不得进入校园。革命学生嘛,一般会来校门处大辩论,也是为了宣传革命。届时,待机的警方假装劝阻几句,然后顺势以“防害(警察执行)公务罪”来逮捕该学生；大学再以犯罪为由宣布长期限停课处分,或开除该学生学籍。警察只是在校外拿下了违纪现行犯学生。这是儒文化的虚礼？
美国学生在校园内支起帐篷支持巴勒斯坦，校长招美警进校
“夜警”、宗教警、意识形态警
近代形成的资本主义国家又自称“夜警国家”,在西方政治学中有这一自称 。源自初始期的资本主义国家对内做的主要工作是保护私有财产,与时俱生的警察们需在资本集聚的城市夜巡,防偷防抢。
1980年代后期来东京留学时目睹警察扛着一根1丈八木棍在街上转悠,时时拄棍站立。可能是防累用的？后来多骑自行车了。日本人称呼警察为“お回り”桑,即“绕圈的”。问于日本人,答曰：这不是贬义词,是昵称。隔几个街角就有一个小屋,叫“派出所”。原来如此,中文“派出所”原是日语词儿。
但是,中国警察很少“绕圈”,都是在写字楼型的派出所里办公。本世纪初“警亭”始于大连,兴于重庆,渐进波及各城,又发展出大批的“协警”、“城管”、“保安”,发挥“夜警”式“绕圈”职能。
近代警察从其诞生之日起便有宗教警察之色彩
不过,实际上“警察”史起源于中国,概因官僚制起源于中国。大秦郡县制用的是官僚(行政官员),不是侯府的家仆家丁；所谓县府的衙役便是警察。哈佛的福山教授,本世纪才突然发现“中国于一千百八年前就具备了很多近代国家因素”。可这早已是学界的常识了。
只是,古代官僚只派至县,衙役亦如此,现代的人民公社也未曾设置派出所,那时警察数屈指可数。
美日欧的1960、70年代是意识形态斗争年代,可以说冷战时期就是意识形态斗争时期。一位当年的日本老革命回忆道：革命斗争的结果是警察越来越多,警员增加之后就不会再减下来了。
警察的工作范围越广,所需人员便越来越多；人员越多,人员之间又生出许多要做的事儿来,人群发展壮大。
近代美西国家都是宗教国家,近代警察从其诞生之日起便有宗教警察之色彩；宗教又往往有人种、民族色彩,都需要警察管。
近代美西国家都是意识形态国家,警察当有意识形态色彩。英国国家运用警察力量,把清教徒赶去北美,这即是宗教警又是意识形态警的所为。清教徒军警们又在北美绝杀了印第安。
当今又应时而生了海警、网警、国际警等等,只增不减。
再品品今日美国大学之乱中的警务是何等警务吧。